优“酸儒”——记精神家园守望者曾如影
优“酸儒” ——记精神家园守望者曾如影■郑可春
笔者网上“拜访”曾如影，源于一次书法对话，QQ一对接上，未及寒喧，就连连有佳句——“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”“采菊东篱下，悠然见南山”……那般诗意，那般怡然自得，颇让我感染。 我们生活在一个物欲横流的年代，缺失的恰恰就是这种诗心文眼，人文情怀。对于书法来说，兴许是一个营养不良的时代。当“艺”中充塞着惟有“技”时，文化的背景却因之淡去。难怪，曾如影先生一直对“炫技”的书法充满激愤，常常网上见其“痛斥之而后快”！ 由于种种原因，传统文化在今天出现了严重断层。斯文一脉，不绝如缕，令人慨然。从这个角度看，曾如影先生无疑是幸运的，也是独特的，天赋和机缘，使他站在了一个独特的位置上。当我们的视野定格在粤西边陲小镇一农家住宅：一瓦棚，一菜畦，三两只家禽，俨然一现代“陶渊明”。主人曾如影为网络自由撰稿人，亦为生计。“网谈天下书事，直抒胸臆，不亦乐乎；闲来提毛锥挥洒性灵，痴迷不悟，已二十年许；好篆书，摹汉碑，追米颠，临颜真卿、迷敦煌，信奉根植传统，张扬个性……” 书法已经成为先生守望的精神家园。早年，其亦怀有读书人的那种济世之志。但是，以他贫困的家庭出身，只能选择书法作为趣向，以充实精神生活。既然“天意”如此，那就把书法这件“小事”当作“大事”来做。 “书法，写字而已？书法是一门的艺术，它可以达乎人的精神层面。”这是曾如影先生对书法的理解。因此，他对书法的追求，在讲究视觉冲击，注重风格化符号化的快餐文化时代，取法乎上，是他不懈的追求。对于魏晋精神，对于王羲之书法的风神，米颠的痛快，他有着朝圣般的向往。 然而在书法实践上，他并没有好高骛远，而是选择了一条由唐入晋的路径。艺术的旨归是发现自我、完善自我和表现自我。通过与古人、与自我的持续对话，从天性出发，他把行草书作为表现自我的主要载体，秀逸灵动、意象空灵而心手双畅。对于艺术的创新，他反对拼凑造作，倾向于水到渠成的自然而然：技进乎道，让艺术伴随精神和生命变化而变化。 先生平日为人谦和低调，而对书坛的一些急功近利的不良现象，却能于网上慷慨直陈，言他人所不能言，同时，对书法网络有前瞻性的认识—— “官方展览盛行于现有机制，多少民间展览倡导者就是从这其中走出来。官方展览局限也在于现有机制，制约了一些人的行为，也给某些人创造了利益操控的气氛。某些利益的膨胀，为达到目的提升书法行为为政治意识，这其中误导了不少人。以先进的思想发展先进文化成了那些人行为准则的幌子。操作上的主观失误，左右了客观事物发展方向。 “中青展时代”的百花齐放、百家争鸣创作氛围为新时期的书法发展创造了良好的环境，刘炳森时代的进入、主导，主张回归传统，学习经典的美好意愿，但也积极反对、管制某些书风的发展、壮大。是的，一些曾经的话语权者被“请出”了官方展览的圈子，也有一些话语权者主动‘请辞’了官方的坛子……” “全国牙防组织权威认证运作了好多年，许多企业为了得到这个认证付出了不少精力与财力，同样，这个所谓的权威认证从中谋取了多少利益，无从考证。我们只知道，最后这个组织被真正的官方——中国政府卫生部取缔了。大画家吴冠中老先生语出惊人：“文联、美协都应该取消”，于整个文化圈炒得沸沸扬扬。中国书法复兴三十年间，中国书法家协会是中国书坛的唯一“权威授权”单位，书法权威都是由中国书法家协会“授权认证”，这使多少书法人仰望啊。这些年来，虽然中国书法家协会所主办的国展系列受到了不少的质疑，但书法“权威认证”垄断地位一直没动摇。……” “我们只是想写好字的人，仅是想从写字中找到乐趣的人，书法可以赚钱那只是一种童话故事，或许你穷一生的努力，你的书法也赚不到看几次看展览的路费。书法就是这样的尴尬——我们只是帮衬，形成了书法的大氛围，能够有机会赚银子的只是某些头头们……” “为什么不选择网络”（《青少年书法报》2008年3月27日）？“网络可以优化国展吗”？（《书法报》2008年6月11日）、“近期的书法网络传媒体现着互动的‘四性’：新闻性、专业性、经济性、资料性的特点。”“书法网络发展思考：网络介入书法，网络炒作书法，网络引导书法。”……所以能如斯者，当有浩然正气于胸中，一智性思考者也。 人的生命在于有意义，在于有精神的追求；在人生中追寻艺术，在艺术中展现精神。从曾如影先生的身上，我们看到了诗心与书道的契合，人生与艺术的结合，艺术与精神的统一。于此物欲横流的社会，如此优“酸儒”日渐稀矣。
（作者单位：江苏大学教师教育学院） 是说如影兄哦 嘿
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