功夫非同一般，学习！
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临的不错,能给爱好者以帮助.
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其实我哪有这个家藏，不要说宋拓，哪怕是明拓，只要比现在的版本少损一两个字，也一定为成为收藏界、文化界关注的焦点。如果我真有宋拓“无缺字始平公”，故宫博物院都会惊动的。
我学书很晚、很钝，但对碑文考据成瘾，写《石门颂》时从碑文中读出书写者可能是晁汉强（参见http://www.shufa.org/bbs/viewthread.php?tid=93980&extra=page%3D1）；买了一本《神策军碑》字帖（至今还未临写），考认出80个缺损字中的71个（参见http://www.shufa.org/bbs/viewthread.php?tid=102660&extra=page%3D1），今年初春临写始平公，也同样对缺字着迷，因而有了这里的“成果”。为了测试大家对碑的兴致，故意撒了个谎，现在是说实话的时候了。
始平公造像记共有195字，其中不同程度泐损的字近百，综合迄今为止的辨认成果，仍有7个字无人识得（见附图）。为了这７个字，我可是下了功夫，临习此碑我用了三个星期，每天一个多小时，但是同时我至少花去了等量的时间考据，主要依据残留笔画和上下文，我得到的结论是：
（1）“旤”，即“祸”，书写者将左右结构改为上下结构。自认可靠率：90%以上；
（2）“備”，自认可靠率：60%；
（3）“謶”，即“嗻”，“寺嗻”是传说中守庙门的鬼，应当成对，另一个叫“唓”，估计山门的另侧还有一尊造像，我没到过龙门，去过的可以帮助验证一下。“口”、“言”互替在古汉字中极其常见。认出这字当时高兴得不得了！自认可靠率：99%；
（4）“適”，原文没有残存笔画，因文设字，自认可靠率：30%以下；
（5）“旟”，自认可靠率：50%左右；
（6）“界”，原文没有残存笔画，因文设字，自认可靠率：40%以下；
（7）“驚”，自认可靠率：90%以上。
综上所述，我认为我至少攻下了“旤”、“謶”、“驚”三个字，有如找回了维纳斯的一条断臂，哪位书友若有兴趣寻找另一条断臂，建议在“備”和“旟”字上下功夫。我对补全后的碑文重新作了句读，供大家临写、研究时参考（见下列）。
另外，碑文中的“放”（附图中的A）字我认为是“殁”之误，理由有三：
（１）若是“放”，句读应为“奄焉薨，放仰慈颜以摧躬”。 “奄焉薨”这样的单字动词后置的句式读起来很别扭，只在春秋以前的“太古”汉语中有见，汉代以后双字动词置于句末更常见。
（２）“放仰慈颜”情绪太豪放，不合考父奄焉骤亡、摧躬凄切的悲情氛围。
（３）若是“殁”，句读应为“奄焉薨殁，仰慈颜以摧躬”，语意贯通，氛围契合。
“殁”字右边的部首“殳”古代常写作“攵”，左边的“歹”碑写时与“方”相似，推测孟达起稿时写得稍马虎，“歹”字横画的右端方笔收笔上翘得夸张了些，朱义章写碑时误以为横的右上位置有个“点”与横粘连，认作“方”，加之“放仰”也看似通顺，等到刻碑者将生米煮成熟饭，就来不及改了（因为这是罕见的阳刻，基本没法修改），只能听之任之了，何况这件作品的主体是神像，碑文只是辅助物，加之又是刻在山石上，不像石碑可以换块石头另刻，所以将错就错吧。
胡问遂先生将碑字不清楚的“瞭”临写为“眛”，意义反了，不通。“瞭”即“了”，“萬有斯明，大千斯瞭”，对仗工整，简单“明了”。又及。
最新的想法（5月13日）：倒2行首字现各版本都认读为“间”，但字形不完全对得上，而且“若悟洛人间”不大容易理解，我认为可能是“期”，释读为“……鸾腾率兜，若悟（通“晤”）洛人。期三槐独秀……”，意思是“……（愿各位已故亲友）在天堂升平自在，有如生活在洛州亲人社会。（同时也）期望（现世社会）繁荣兴旺……。再及。
我现在写张迁碑，所幸没有什么缺字，否则又要让我深陷其中。不过这碑的身世、行文、版式等一直是个谜，从顾炎武、抱经堂到今天的程章灿，都对之作过考据，我只有学习的份了。
附：我对始平公造像记的句读：
夫靈蹤弗啟，則攀宗靡尋；容像不陳，則崇之必禍。是以真顏備於上齡，遺形敷於下葉。暨於大代，茲功厥作。比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌運，率渴誠心，為國造石窟寺謶，糸答皇恩，有茲來業。父使持節光祿大夫、洛州刺史始平公奄焉薨歿，仰慈顏以摧躬。適匪烏在旟，遂為亡父造石像一區。願亡父神飛三界，智周十地；驚玄照則萬有斯明，震慧嚮則大千斯瞭。元世師僧、父母、眷屬，鳳翥道場，鸞騰兜率，若悟洛人。期三槐獨秀，九蕀雲敷。五有群生，咸同斯願。太和廿二年九月十四日訖 朱義章書 孟達文
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大千斯睹，如何？
楼主太厉害了！！！