骂展与传统文化精神
骂展与传统文化精神 骂展如今也似为书界之时髦，就似国人之骂球，骂到央视春晚，你不觉得不对，倒似有一遍爱国之热忱淹过似地，挺合于情意。细究之，又颇不类，骂展是爱国么？似未与别国争。那又何以如此。言语间又似留有愤世嫉俗之出世情怀，于官场之不胜苟且之事有不屑于关注之大度。偶有擦边言语，亦似嵇康之笑傲山林，煞有介事的哈哈了了。再细究其实，则他的书法不为委员们之胃口，于是乎。。。。。。不说吧，不是你性格；说吧，你又上当了，伤了自己的风度。总以不说为妙，可性格不让你不说，擦边球最合适不过。欲要引经据典，则莫奈之不入沙龙展，罗丹之骂沙龙祸害艺术，反正展类乃西洋玩意，你不学西人大师，你还是大师么？于是大师是不参评的，来个特邀，有面有情有理。展出之后又加骂展之风头。这就是中国的传统文化精神。 展览与骂展都属当今时髦。
两者只是中国传统的后文化，
至於精神那就无从说起。
精气神耶？
精气灵耶？ em2 em2 当年，公元前４９２年，６０岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外，等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。
在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中———然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 em2 em2 em2 em2 em2 说与骂还是有区别的，不要有话不让说，何况不少还说在点之上。批评还是需要的，只要批得有理有据，这是好事，说明真的有人关注，要是大家为了怕说话得罪人就吧嘴巴用胶带集体封上，你说有意思吗？嗨嗨em2 你不也是想批评别人吗？要不还费这口舌？？啊哈哈em4 ，原本是可以一声不响的，那多安宁em4 说与骂还是有区别的，首先要知道君子、小人有两种含义：一种是身份，贵族和有地位的人是君子，奴隶和没有地位的人是小人；一种是道德，道德高尚的人是君子，道德低下的人是小人。君子、小人之辨，本来是血统论的概念。贵族社会的特点，就是讲血统论。 原帖由 hawdz 于 2008-10-5 10:57 发表 http://www.shufa.org/bbs/images/common/back.gif
说与骂还是有区别的，不要有话不让说，何况不少还说在点之上。批评还是需要的，只要批得有理有据，这是好事，说明真的有人关注，要是大家为了怕说话得罪人就吧嘴巴用胶带集体封上，你说有意思吗？嗨嗨em2
严重支持！艺术需要多种声音并存！很正常的事！