骂展与传统文化精神
骂展与传统文化精神 骂展如今也似为书界之时髦,就似国人之骂球,骂到央视春晚,你不觉得不对,倒似有一遍爱国之热忱淹过似地,挺合于情意。细究之,又颇不类,骂展是爱国么?似未与别国争。那又何以如此。言语间又似留有愤世嫉俗之出世情怀,于官场之不胜苟且之事有不屑于关注之大度。偶有擦边言语,亦似嵇康之笑傲山林,煞有介事的哈哈了了。再细究其实,则他的书法不为委员们之胃口,于是乎。。。。。。不说吧,不是你性格;说吧,你又上当了,伤了自己的风度。总以不说为妙,可性格不让你不说,擦边球最合适不过。欲要引经据典,则莫奈之不入沙龙展,罗丹之骂沙龙祸害艺术,反正展类乃西洋玩意,你不学西人大师,你还是大师么?于是大师是不参评的,来个特邀,有面有情有理。展出之后又加骂展之风头。这就是中国的传统文化精神。 展览与骂展都属当今时髦。
两者只是中国传统的后文化,
至於精神那就无从说起。
精气神耶?
精气灵耶? em2 em2 当年,公元前492年,60岁的孔子,颠颠簸簸,坐着马车,前往郑国,和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外,等候。有个郑人跟子贡说,东门外站着个人,脑门像尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,腰以下比禹短了三寸,上半身倒有点圣人气象,但下半身却像丧家狗,垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子,孔子不以为忤,反而平静地说,形象,并不重要,但说我像丧家狗,很对很对。
在这个故事里,他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国,徒兴浮海居夷之叹,但遍干诸侯,一无所获,最后还是回到了他的出生地。他的晚年,年年伤心。丧子,哀麟,回死由亡,让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中———然而,他却没有家。不管他的想法对与错,在他身上,我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。 em2 em2 em2 em2 em2 说与骂还是有区别的,不要有话不让说,何况不少还说在点之上。批评还是需要的,只要批得有理有据,这是好事,说明真的有人关注,要是大家为了怕说话得罪人就吧嘴巴用胶带集体封上,你说有意思吗?嗨嗨em2 你不也是想批评别人吗?要不还费这口舌??啊哈哈em4 ,原本是可以一声不响的,那多安宁em4 说与骂还是有区别的,首先要知道君子、小人有两种含义:一种是身份,贵族和有地位的人是君子,奴隶和没有地位的人是小人;一种是道德,道德高尚的人是君子,道德低下的人是小人。君子、小人之辨,本来是血统论的概念。贵族社会的特点,就是讲血统论。 原帖由 hawdz 于 2008-10-5 10:57 发表 http://www.shufa.org/bbs/images/common/back.gif
说与骂还是有区别的,不要有话不让说,何况不少还说在点之上。批评还是需要的,只要批得有理有据,这是好事,说明真的有人关注,要是大家为了怕说话得罪人就吧嘴巴用胶带集体封上,你说有意思吗?嗨嗨em2
严重支持!艺术需要多种声音并存!很正常的事!